Govor
evropske varuhinje človekovih pravic Emily O'Reilly na konferenci People’s Conversation z
naslovom „Does self-interest or citizenship rule in Irish society?“
(Ali v irski družbi vladajo lastni interesi ali državljanstvo?), 11. oktober 2014, Mansion House, Dublin

Dobro jutro in hvala organizatorjem, zlasti Jamesu Doorleyju, za povabilo, da vas danes nagovorim tukaj.

Letos je zame nekakšna obletnica, saj mineva skoraj deset let od mojega govora na konferenci Ceifin v Ennisu, katere tema je bila »Zamišljanje prihodnosti«. Desetletje kasneje si še vedno predstavljamo, čeprav v zelo drugačni Irski od tiste iz leta 2004. 

Govor, ki sem ga imel tisti novembrski dan, je bil deležen izjemne pozornosti, tudi s strani mednarodnih medijev, saj je bil to eden od prvih nekaj primerov, ko se je nekdo umaknil in preučil negativno stran družbenega vpliva takrat bučečega gospodarstva keltskega tigra.

Pripomnil sem na fetišizem potrošništva, osupljivo vulgarne prikaze bogastva, grobo delitev zmagovalcev in poražencev, prezir, rezerviran za tiste, ki so preveč revni ali preveč neumni, da bi jahali nepremičninski val, izobčenje vsakogar, ki si je drznil dvomiti v čudež, ki je bil naša cvetoča ekonomija, in predvsem odsotnost kakršnega koli resničnega samozavedanja o tem, kaj smo kot narod postali skoraj čez noč. Spraševala sem se, kdo smo v resnici. Ali smo bili resnični, ko smo bili na kolenih, pobožni in revni, ali pa so bili strutting, swaggering, na novo bogati in ljubeči irski moški in ženske, pravi mi?

Potem je tiger odšel.  In gospodarska skala, na kateri se je obogatilo toliko ljudi - v mnogih primerih s kopičenjem uničujočih ravni dolga - ni bila nič trdnejša od zapeljivega, a smrtonosnega premikajočega se peska na plaži.

In maščevanje se je začelo.  Še vedno ne moremo vedeti, koliko trpljenja so ljudje pretrpeli v zadnjih šestih letih; koliko samomorov, koliko spustov v depresijo, koliko zakonskih zlomov, koliko družinskih domov je bilo uničenih, zanikana izobrazba, opuščene kariere, koliko psihičnih in dejanskih bolečin je povzročil naš šokantno nenaden padec finančne milosti.

Kot varuh človekovih pravic sem opazil številne pojave.  Število pritožb v zvezi z gradnjo in načrtovanjem se je močno zmanjšalo, število pritožb v zvezi z dostopom do socialne zaščite pa se je povečalo. Kot informacijski pooblaščenec sem videl, kako so vladne službe, vključno s službami predsednika vlade (Taoiseach) in ministrstva za finance, ki so jih prošnje za dostop v dobrih časih komajda motile, nenadoma oblegali državljani, civilna družba, mediji, ki so zahtevali vpogled v dokumentacijo, zahtevali, da se ve, kako se je nesreča zgodila in kako so jo nameravali popraviti. Le malo jih je pogledalo tako globoko, medtem ko so se dobri časi vrteli; Tolažba in samozadovoljstvo sta omajala naše državljanske obveznosti, da podvomimo in zahtevamo ustrezno računovodstvo za na koncu uničujoče odločitve, ki so bile sprejete.

Kot državljan sem opazil nastajajoči javni diskurz, dvig glasov, ki so bili bodisi utišani v prejšnjem obdobju bodisi nenadoma šokirani v panično artikulacijo skoraj eksistencialnega strahu o tem, kaj smo postali in kam bi lahko zdaj šli. Nenadoma smo bili preplavljeni v kesanju, v obtoževanju, v zaskrbljenem popku, ki je gledal o našem bistvu, kako smo izgubili pot, kako bi morali zdaj udariti na drugo pot. Nekdanje navijačice so postale kastenirane apologe, raševina in pepel pa sta se odpeljala na pisto.

Pojavile so se nove pobude za usmerjanje tega novega diskurza. Imeli smo državljansko pobudo We the Citizens, ki ji je sledila ustavna konvencija, ko smo bili priča pristnemu odprtemu sodelovanju državljanov v razpravah o vprašanjih, ki so ključnega pomena za vse nas, vendar se žirija še vedno sprašuje, kakšni konkretni rezultati bodo na koncu izhajali iz vsega tega, ali je državljansko udejstvovanje postavljeno onkraj ravni razprave.

Tako zdaj vse ceste vodijo do leta 2016, pri čemer se vse vrste političnih, socialnih in gospodarskih programov oblikujejo z žigom nacionalne prenove. Projekt Ljudski pogovor si prizadeva ponovno razmisliti o državljanstvu kot svojem prispevku k letošnji obletnici in za to vam izrekam pohvalo in vam želim vse dobro.

Toda kar me fascinira pri času, je, da se ta pogovor in podobni poskusi, da bi skoraj na novo opredelili ali na novo izumili ali nas vrnili k temu, kar smo si predstavljali, dogajajo v času, ko bi se tiger lahko vrnil na pot, čeprav tokrat morda v krmiljenju v nasprotju s prvim razredom.

Videli smo, kako je začel pomežikovati in mahati s svojim veličastnim repom. Premoženjski dodatki so se vrnili, mednarodni mediji pišejo hvalevredne uvodnike in opede o našem gospodarskem okrevanju, poraba se povečuje, brezposelnost se zmanjšuje in zdi se, da obstaja soglasje, da je okrevanje v zraku in da je to seveda treba pozdraviti.

 Opažam tudi, da se je centralna banka preselila, da bi posnela krila Tigra - če ´ll oprosti mešano metaforo - s priporočilom, da bi ljudje dejansko prihranili, preden kupijo hišo, vendar ni dvoma, da je nepremičninski trg v načinu oživljanja. Na poti na letališče ob zaledju severnega Dublina sem bil v zadnjih tednih priča posestvom duhov, ki so zadnjih pet let neljubljena in nedokončana nenadoma in dobesedno spet oživela.

Torej, surovo povedano, v primeru, da nam je dovoljeno, da ponovno splash denar in sodelujejo v dobili bogate hitre sheme 2014 slog, bodo nacionalni pogovori o državljanstvu in sorodnih zadevah prišli do brušenje ustavi, ali pa se bodo nadaljevali, s pomenom, in osredotočiti in bodo dejansko gonilo resnične spremembe?  Povedano še bolj grobo, ko si nismo mogli privoščiti nič drugega kot govoriti, potem smo govorili o pobudah, ki sem jih omenil prej, toda če nas bo zdaj motil ponovni pojav našega starega mačjega prijatelja, ali bomo uničili, kar se je tako obetavno začelo?

Nismo uspeli popraviti veliko stvari, tudi ko je bila država preplavljena z denarjem.  Naš zdravstveni sistem je še vedno problematičen, marginalizirani nikoli niso prenehali biti marginalizirani, recesija pa jih je še bolj odrinila.  Recesija nam je ponudila priložnost, da razmislimo, kako bi si lahko predstavljali, kako smo vedno počeli stvari, vendar se je to potovanje komaj začelo.

Obstaja pesem Sama Walterja Fossa z naslovom The Calf-Path, ki jo nekateri morda poznate. Opisuje, kako je tele nekoč hodilo po gozdu in se odpira z:

Nekega dne skozi pragozd

Telo je hodilo domov, kot bi morala dobra teleta;

Toda naredil je pot, ki je bila vse ukrivljena,

Pokvarjena steza, kot vsa teleta.

Nato opisuje, kako je v naslednjih nekaj sto letih pes sledil izmuzljivi poti teleta, ki mu je sledila čreda ovc in nato ljudje, sčasoma pa je bila ukrivljena pot potopljena v pot, nato cesta in nato vas, mesto in sčasoma mesto. Predzadnji odstavek nam daje vrhunec farse:

Vsak dan sto tisoč voženj

Sledil je cikcak tele približno

In o'er njegovo pokvarjeno potovanje je šel

Promet na celini.

Vodilo jih je sto tisoč,

S teletom, ki je umrlo skoraj tri stoletja.

Pobude, kot je ljudski pogovor, nam dajejo priložnost, da ponovno preučimo nekatere telečje poti v naši državi, ki so se razvile v zadnjih sto letih, in se vprašamo o ortodoksnosti našega delovanja. Konec koncev, kot razumem, nas želi ljudski pogovor voditi do kraja, kjer skupno dobro postane vodilna etika.

Družba, ki je v koraku z lastnim interesom, ki smo mu bili priča v času razcveta, nas ne bo nikoli pripeljala do vizije Adama Smitha o skupnem dobrem. Namesto tega vodi v neenako, potrošniško, preveč konkurenčno družbo, v kateri denar neusmiljeno sledi tistim, ki ga že imajo, revne pa vlečejo skupaj, prepleteni s pojmi meritokracije in obljubami o prihodnjih dobičkih.

Toda državljanstvo - in ko uporabljam ta izraz, mislim na vsakogar, ki živi v tej državi in ne le na zakonite državljane _, je pogosto ozko razumljen. Državljan ni nujno krepostno bitje, ki v celoti sprejema trgovino med pravicami in odgovornostmi, ki izhaja iz državljanstva. Ko razmišljamo o resničnem državljanstvu, govorimo o nekom, ki živi po vodilni etiki v zvezi z odgovornostjo, ki jo ima do svojih sodržavljanov, in posledično potrebo, da prevzame nekaj lastnega interesa za doseganje tega skupnega dobrega.  Razumeti pa je treba tudi, da se to dejanje podvajanja vrne k posamezniku, ko je družba nagrajena z boljšimi rezultati v zvezi s celo vrsto gospodarskih in socialnih kazalnikov, od zdravja do povratništva do rezultatov izobraževanja.

Toda ta vodilna etika mora priteči od zgoraj, od vseh voditeljev v naši družbi. Tako kot so ljudje vzeli iztočnico od mnogih voditeljev, da je bilo osebno, družbeno in celo etično v redu nepremišljeno slediti temu, kar se je izkazalo za smrtonosno privid premoženjskega bogastva, tako da se lahko ti isti ljudje vodijo v drugo resnično pozitivno in etično smer, če so napotki in vodstvo tam.

Še enkrat vam želim vse dobro pri vašem delu. Velik del diskurza o teh in podobnih dogodkih je upajoč - upajoč na boljšo politiko, boljšo javno upravo, boljše vodstvo na vseh področjih - včasih pa se tudi vse to upanje na koncu konča z razočaranjem. Vendar pa mi impresivna paleta interesov in organizacij v tej sobi kaže, da imate tako sposobnost kot vizijo, da sledite drugačni poti, kot jo je sledilo mitsko tele v naši državi. Z ljudskim pogovorom imate priložnost, da opredelite vizijo, ki daje praktičen in trajen izraz lepšim delom naše irskosti, delom, ki so se kljub vsemu izkazali za nespremenljive, naši energiji, naši ustvarjalnosti, naši odprtosti, našemu humorju, naši sposobnosti prijateljstva in nudenja pomoči prijateljem in tujcem. Spodbujam vas tudi, da ste ustvarjalni tako pri oblikovanju takšne vizije kot pri njenem kasnejšem izvajanju.